谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿

译文

注释

　　起首一句，点出主人公的居处所。“时闻有”，承上句，乃由于高墙缭绕、院宇深邃的缘故，而接下句则为人春眼之中的缘故。这时而一闻的莺啼把人唤醒了。“绣被掩余寒”，可见被未折叠，而“画阁明新晓”，天已大亮了。“朱槛连空阔”句承“画阁”而写居处环境，与“缭墙重院”相应，虽富丽然而寂寥，其境过清。“飞絮知多少”暗点时令为暮春。这样，春晓、恬睡、闻鸟，与“飞絮知多少”之景相连，就构成一个现成思路，间接表现出浓厚的惜春情绪。“径莎平”句以下续写暮春景象，路上长满野草，池面渐广，风平浪静时，时有花影倒映。“日长风静”与“闲”字表现出落寞萧索的气氛。这几句暗示出词中人小园芳径之上徘徊不定，百无聊赖的独特情绪。

　　过片承上启下。“尘香拂马”，要去城南的玉仙现，一路上愁红惨绿，偏又不期然而然地，“逢谢女，城南道”。两人早已互相慕名的，而百闻不如一见，于是“一见慕悦”。她明艳绝伦，秀丽出于天然，“秀艳过施粉”，虽只微微一笑，便有无限妩媚而其衣色鲜艳夺目，日暖衣薄，更显示出其身段之窈窕，就连她随身佩带之玉饰，雕琢成双蝉样，也格外玲珑可爱。这里以工笔重彩，画出一个天生丽人，从中流露出一见倾心的愉悦。然而紧接六字“欢难偶，春过了”，是说有无穷后时之悔。从“琵琶流怨，都入相思调”二句看，二人可说是“心有灵犀一点通”了。用笔变化，有相得益彰之妙。作者并没有花太多笔墨来写二人相遇如何的交谈或品乐，却通过相顾无言的描写将彼此的倾倒爱悦和相见恨晚的惆怅情绪表露得淋漓尽致。“春过了”三字兼挽上片，惜春之情与相见恨晚之悔打成一片，情景莫辩。

　　这首词结构紧凑，上下呼应。写两人一见钟情，有主有宾，有实有虚，有浓有淡，用笔灵活，疏密相间，轻重得当。他们之间以目传情，未曾讲一句话。

执手意迟迟，出门还草草。无嫌去时速，但愿归时早。

北风吹雪犯征裘，夹路花开回马头。若无二月还家乐，争奈千山远客愁。

心隐亦伤厚，况复肆其簧。多所不忍道，岂复胜篇章。

流连郑卫诗，使人不能狂。澹静陶处士，乃有《咏荆卿》。

剑术惜其疏，举杯饮欲忘。重篱不可解，颇异山谷黄。

霜新叶老，乍天街涌出、婵娟孤月。乌鹊绕枝栖不定，万里关山一发。

荡妇罗帏，征人铁骑，捣练声偏切。瑶阶露冷，流萤纨扇飞歇。

恰遇挥麈雄才，吹笙小史，暂遗烦忧豁。城角射雕沙阵阵，催到临渝早雪。

金粟含香，银蟾爱影，玉斧轻折。百年此夜，相逢不醉痴绝。

经筵左右九十日，便了孤臣一往心。耿耿填胸终不下，磐磐盖世更何寻。

早拚削迹仍摧辱，除是看山有笑吟。廿载思归归已得，峡江秋气万重深。

退食县斋静，微雨亦复晴。开樽梅花下，啜醨泛其英。

残蕊自坠地，更觉春草生。重云生夕暝，江城鸿雁鸣。

兀坐不忍去，暂此息营营。簿书非我事，鞭笞非我情。

抱策未归去，幽怀徒自盈。

羡公朝夕挹浮邱，应笑吾曹窘若囚。尘外有谁攀逸驾，壶中何处著闲愁。

心休已得天真乐，身退犹存国事忧。积善由来神所劳，坐膺全福不须求。

天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。

李侯丹青胜结绿，贝阙珠宫看不足。偶研丹碧写春山，万壑千峰仅盈幅。

应知深处有神仙，花落花开度岁年。扁舟自是寻真侣，为觅桃源一洞天。

放船中道转狂风，雪浪排山一点蓬。燕寝先生明旦死，惊危不在海涛中。

高阁涵远春，我来春欲改。长风起暗潮，万顷琉璃碎。

上映丹青壁，硉矹分错采。下泊弹子涡，喷薄珠石琲。

抚景怀古人，先生遗像在。想当守郡时，谈笑吐云海。

雄笔振神山，壮观空大块。祇今读残碑，和者谁与对。

叹绝兹游奇，客抱豁以解。归路指东莱，花开犹我待。

士有逢辰泰，荣名四十期。更持使者节，数建守臣麾。

清懿推朝品，慈良号吏师。修涂方自致，壮志未容衰。

雅尚先知止，归心浩若驰。君恩宠年至，监尹峻官仪。

缓带金鳞重，安舆紫绶垂。达尊倾我里，盛观耸当时。

摆落公门事，逍遥野老嬉。维应爱玉体，五福保期颐。

　　范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

　　是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

　　秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

　　范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

　　秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。