杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
太微神仙人，佳思逐云上。挥洒乾坤珍，飘飖出尘鞅。
游宦建章宫，才名藉方仰。萋斐反南山，闭门却交往。
我东游华峰，每过时临访。麾麈话羲皇，拂剑悲魍魉。
或诣少微原，歌啸历苍莽。倚坐看云生，策杖听泉响。
遐烛远不隔，幽抱近弥想。以兹酬宿心，晨夕共欢赏。
别来忽五月，予衰殊非曩。百忧结我肠，许过约恒爽。
梦寐时见之，太息诮欺罔。新霁起微凉，何不谢纷攘。
圣人训三益，直谅与多闻。予友九山子，何讵非其伦。
同业因伯氏，识君弱冠前。古心称古服，言动夙驯驯。
亦同江门游，亦钓楚云春。予昨归沙堤，访我铁江滨。
今秋携公孙，来浴新泉云。何以养其直，丝毫了不存。
何以养其谅，心口无间然。何以养多闻，畜德归渊泉。
行矣各努力，相约朱明天。
华星不可摘，飞雨若为听。忽暝翻巴峡，兼秋响洞庭。
甲兵连夜洗，丝竹暂时停。几度销银烛，沉思赋窅冥。
重叨天遣八年馀，又辱分符不暂居。那有古人秦御史，岂无先辈贡尚书。
文章官样谁将并，气节天然我未如。归到朝廷当下问，定从江海诏安车。
神人生鸟翼，蓬首乱沙麻。
出入乘两龙，左右臂双蛇。
中有不死药，奇丽更纷葩。
琅玕坠珠英，玗琪散瑶华。
双双相合并，文文自交加。
我愿从之游，万里迹非赊。
但恐非人类，寿命其奈何。¤
辟恶茱萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
